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《中国》第二季:更软核,更假如,更现代

连夜看完纪录片《中国》第二季本周更新的4集,最大的感想感染是变换,跟第一季相比的变换。

《中国》第一季播出时,在弹幕上功劳的至多评价便是“惊为天人”。它从选题到影象,从叙事到包装的单方面革新,关上了良多年轻观众对历史人文类纪录片的全新设想。

它以最微观的史料择取要领,寻衅了最微观的创作选题;以向戏剧和影戏自创的编造视觉言语系统,实现了纪录片对着实的终极谋求;它用工笔和抒情引领叙事,让故事在纪录片中有了新的讲法;它以演剧和配音为媒,让纪录片和明星的联结名正也“眼顺”了起来。

《中国》第一季收官会合备受夸赞的人物“卷轴”

固然,就像它庞大到像外宣质料的选题所表示的,《中国》无意探入争议多多的历史褶皱,它要复现的是盖棺定论的大头绪、大逻辑、大趋势,用的手段则是大工笔和大抒情。

《中国》第一季建构了一套完备的美学逻辑。第二季开播时,观众自然就带着特定的等候视野而来:想看教科书上的人与事“流动”起来,想听极致抒情又不失浑厚的美文一篇,想看一场国风视觉盛宴。

《中国》第二季在这三方面都做到了,且相对第一季有所越过。所以可以或许预期,观众会是惬心的。

但它稳固当中的三点变换,却更值得料到。

更软核

这里的“软核”不是褒义词,而是跟“软力气”对应,说的是《中国》第二季的主题扭转。

第一季的《中国》从年龄讲到盛唐。诚然奉告儒家思想的篇幅占相比重,但总体来说,除了追溯中国的思想源流,还了勾绘了国家制度的奠基、多平易近族文化的领悟等政治、制度的条线。到了第二季,在切入“唐宋元明清”的历史时,《中国》更多抉择以文化艺术为抓手。

诗文、绘画、曲赋、营造在前台,制度、经济和政权交替在背景,传统文化的大方、感人和得体又多了几分,历史的涌动和无常则退到了相对边际的地代。

就拿以“惊变”为题的第一集来说,这一集以李白和杜甫串线,用他们的双星相映,照见中唐的起色。李白的狂放不羁与盛唐气候相应,顺着道家文化的指向;杜甫的心系平易近生与中唐的秩序崩坏相照,是儒家降生思想的化身。艺术和思想的头绪都很明晰,但真实的起色事宜“安史之乱”却涉笔寥寥。

大略关于一场血腥且诡计密布的历史事宜,这样的破题要领是最苟且被观众担任的。

现实上,在解释这对双星时,主创也确凿策画了良多让人共情的“搬演”。比喻,李白“仰天大笑出门去”意得志满地走进长安城的场景;比喻杜甫在流亡路上,目击张皇的庶平易近被官兵的骠骑驱逐,写下“三吏”“三别”的场景;再比喻,壮年的李白和晚年的杜甫,终究在大唐首都的辉煌夜色中再次重逢,宛如重回盛唐的场景。

但成就是,只让观众在本身已经很意识的文学常识中反复确认,在感情共鸣后,几多会孕育发生一些风趣感。用云云都丽的笔法夸大“惊变”之果,“惊变”之因却一笔带过,这不是史论手段,而是用雷霆万钧的修辞来净化人的逻辑。

在前4会合,奉告北宋起色的“黑甜乡”,以宋徽宗赵佶的人生串线,但首要突出的是他在位时期所促进的,诸如《千里江山图》《明朗上河图》以及天青釉冰裂纹汝瓷等艺术成就。表现元代风俗的“商人”,以关汉卿的人生串线,把他的剧本思想和角色做了透写。只要表现忽必烈直立元代的“多半”,相对会合地表现了政治和制度线索,但首要照旧表现藏传佛教和汉臣文化对忽必烈的影响。

后面几集可否硬核起来,我们再看看。

更假如

《中国》的总体影象风格是“假如性”的。

两季中,它没用一个文物史料的镜头,没有一个历史陈迹出现。历史人物是“活”的,历史场景是搭的。但纪录片“饰演”的追务着实不是以假乱真,而是要在否认假的前提下,彰显着实的历史精神。是以,怎么去表现影象的假如性就变得很首要。

以往人文历史类纪录片的搬演,为了夸大假如性,有的会成心虚焦,有的会不拍演员的正脸。为的便是让观众只感到演员饰演的大致身形和空气,会意即可。但这也让饰演的片段,在视觉上乏善可陈。

《中国》则抉择了更寻衅的拍法。演员的饰演是写实感很强的,影象的“假如性”首要体今朝每秒50格的升格拍摄(慢措施),油画感的用光,工笔的构图,舞台感的美术,以及传统国画的色采上。这些搭配起来,就给了观众一种历史大幕拉起和人在画中游的感到。

《中国》第一季影象的“假如性”

第二季中,《中国》把“搬演”做得加倍极致。第一季中还会穿插运用的地图勾销了。第一季中常会出现的舞台感靠山,被影戏感的美术庖代。在有些抒情性片段中,“艺高人怯弱”的主创们以至还会让演员“搬演”设想中的历史场景。

比喻,在以关汉卿为首要奉告工具的第4会合。主创“搬演”了朱熹于1167年接见张栻成就了“朱张会讲”这一中国学术史上的盛事。关汉卿的生卒年抉择了他注定无缘这场会讲,但他作为一个活在“科举”制度被破除时代的儒生,对这类纯正的思想碰撞注定是很憧憬的。是以,在这段搬演中,关汉卿便以渡朱熹过江的船翁、侍奉他们茶水的家丁等察看游移者的身份,出当初会讲现场。

这是为了抒情,对历史场景的设想性鼎新。

近似的搬演,另有宋徽宗赵佶留连于开封繁华的商人街头与花魁相会的预想;戏曲演员珠帘秀与关汉卿化名的钱塘道士成亲并隐居的表示;以及杜甫登高,以手为笔以寰宇为纸,写下遗言《风疾舟中伏枕书怀三十六韵,奉呈湖南亲友》的豪壮设想……

为了夸大这些片段的假如性,《中国》在拔出这些片段时,都用了近似超宽银幕的画面宽高比。在这类画框下,构图既像影戏又像卷轴画。编造、工笔和抒情性就和历史感很好地联结在了一起。

在怎么用假如性的“搬演”去呈现历史感上,《中国》第一季开拓了一条新路。第二季在此底子上,又在抒情性上攀了一个台阶。

更现代

通通历史都是现代史。

关于《中国》这类共性化、风格化同时又面向平易近众的历史奉告,就更难免难免受到现代文化诉求的影响。在《中国》第二季中,分明大略感想感染到在史料节选、说明表明解释上,对现代文化热点的通知。

比喻,在第二集“黑甜乡”中,近两年备受国潮追捧的宋风美学便成为了重点表现工具。《瑞鹤图》《听琴图》《千里江山图》《明朗上河图》等几大“国潮”灵感起原,都成为了标刻宋徽宗赵佶人生的首要节点,被浓重衬着。尤为是从文化节目红到春晚的《千里江山图》,“黑甜乡”中赵佶走进青绿见江山的特效场面,是他人生的岑岭,也是全集的华彩段落。

再比喻,为了相应女性话题,《中国》第二季中还插手了良多对女性影响历史走向的细节呈现。

比喻,在“多半”一会合,便特殊用说明表明词夸大了忽必烈母亲唆鲁禾帖尼和妻子察必对他的影响。前者教他要关上视野,驳回汉文化;后者则劝他与藏传佛教的上师联手而非为敌。

这两位女性在历史上发挥的历史浸染毋庸置疑,但近似“女性的理性、宽容和善良本身,便是天分的政治本领”这样的总结陈词,总看起来有些不甚自然。

近似的贴合还出当初“商人”一会合,在表现歌伎艺人保管状况的片段中,主创特地借对关汉卿作品的思想解读,说出了“由是以女性,险些没有人留心她们的支出,更没有人赏玩她们的才气”“男权话语独尊的历史,女性的自由、独立与权益是被遮蔽和克制的”的说明表明词。

不是说这些解读纰谬,但这几多有些像课文左右思想归结综条约样的陈说,不只难共情,还跟整部纪录片工笔、抒情的音调不成家。

固然,总体上说《中国》第二季着实不增色于第一季。作为一个影响历史纪录片倒退过程的系列作品,它在影象风格、技能标准和叙事组织上的单方面革新,既攻破了观众的刻板印象,也关上了业界的市场设想。我们都停留它能,尽管即便地肃清纷扰扰攘侵略,对立生命力,延续沿着共性化、风格化的路径走上来。

【文/铁皮小鼓】